近年來，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展正越來越得到國(guó)家的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。被譽(yù)為中國(guó)“四大年畫”之一的綿竹木版年畫（簡(jiǎn)稱綿竹年畫）自2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，更是得到了各級(jí)政府的重視和支持，極大地促進(jìn)了綿竹年畫的快速發(fā)展。
那綿竹年畫的歷史始于何時(shí)？它的傳統(tǒng)年畫有什么地方特色？背后又有哪些故事？特別是發(fā)展到現(xiàn)在又有哪些創(chuàng)新呢？近日，記者走進(jìn)綿竹年畫博物館，采訪了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目綿竹木版年畫的代表性傳承人、綿竹年畫博物館館長(zhǎng)胡光葵，聽他傾情講述了綿竹年畫傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的歷程和深切感悟。他說：“年味兒是什么？不僅是噴香的團(tuán)圓飯、響亮的爆竹聲、開心的壓歲錢，還有喜慶的大年畫。年畫是一道別樣的年味兒風(fēng)景，更是一種延綿不斷的文化傳承！”
學(xué)習(xí)：博大精深天地闊
胡光葵 秦海慶 攝
“自從真正開始接觸并學(xué)習(xí)綿竹年畫后，我才發(fā)現(xiàn)這看似簡(jiǎn)單的繪畫背后，有那么多需要學(xué)習(xí)的東西，它太博大精深了！”與記者一見面，胡光葵就表達(dá)了他對(duì)綿竹年畫的熱愛，并介紹了綿竹年畫的相關(guān)歷史及其背后的故事。
《和合圖》
胡光葵對(duì)記者說：“綿竹年畫的發(fā)展歷史悠久，始于宋代盛于明清，是我國(guó)一種特色鮮明且實(shí)用性很強(qiáng)的畫種。其實(shí)，綿竹年畫起源于原始的宗教活動(dòng)。在綿竹，道教盛行于佛教之前，可以說綿竹年畫的產(chǎn)生，源于道教宣傳教義的需要，最初作為道教布道的一種圖示，其內(nèi)容也主要以表現(xiàn)道教人物為主，如《趙公鎮(zhèn)宅》就是重要的代表作。年畫是一種信仰的產(chǎn)物，它表達(dá)著人們心中的祈求或祝愿，其直接功能就是驅(qū)邪納福。如春節(jié)期間，各家各戶都會(huì)在院門和室內(nèi)張貼年畫、對(duì)聯(lián)、喜門簽。年畫中，大門一般會(huì)貼秦瓊、尉遲恭等武門神，傳說可以驅(qū)妖降魔；院內(nèi)堂屋會(huì)貼天官和狀元等文門神，有迎祥祈福、加官晉爵之意；寢室門上一般多以童子和仕女題材為主，內(nèi)容多為抱瓶、采蓮、佛手和‘雙喜’之類，表示子孫繁衍、福壽無邊之意。這也正合了綿竹木版年畫在創(chuàng)作內(nèi)容上講究的‘出口要吉利，才能合人意’選題原則。” 關(guān)于綿竹傳統(tǒng)年畫的地方特色及其背后的故事，胡光葵向記者介紹道：“俗話說‘一方水土養(yǎng)一方人’，綿竹自古就被人們稱為有福之地，在這里生活的人們閑適安逸，說話幽默風(fēng)趣，這一點(diǎn)也反映在了綿竹年畫里，如經(jīng)典年畫《雙揚(yáng)鞭》（秦瓊、尉遲恭），這幅作品在其他地方的年畫里一般都是以威嚴(yán)肅立來表現(xiàn)，但在綿竹年畫里的人物卻運(yùn)用了‘S’型構(gòu)圖，使人看上去更具動(dòng)感，且顯得風(fēng)趣、可愛，這應(yīng)該也是顯示出地方特色的一個(gè)細(xì)節(jié)吧。在綿竹年畫的內(nèi)容上還有一個(gè)重要功能，就是具有教化育人的作用。有一句流行在年畫藝人嘴邊的話叫‘畫中有戲，百看不膩’。所以，綿竹年畫藝人就巧妙地把川劇折子戲的內(nèi)容作為創(chuàng)作主題來宣揚(yáng)真、善、美。如《唐氏乳母》就很有代表性，內(nèi)容講的是唐代有一位唐夫人對(duì)待婆婆非常孝敬，每日以自己的乳汁喂養(yǎng)牙齒脫落的婆婆，婆母病危時(shí)將全家人叫到跟前說，‘我今生不能報(bào)答兒媳對(duì)我的恩情，但希望我的孫媳一樣有孝敬之心’。主旨是教育人們要愛老、敬老、孝老。” 為了把綿竹年畫學(xué)習(xí)好，胡光葵一度達(dá)到了“瘋魔”和“忘我”的境界。他從制粉箋紙、起稿到刻版，從印墨、上色到印花，再從勾線、鈐印到題款，每道工序他都努力做到極致。他說：“從整體來說，綿竹木版年畫特點(diǎn)之一就是繪畫性強(qiáng)，用線造型，線版只是起到輪廓的作用，所有顏色全部靠手來彩繪，這也是綿竹年畫區(qū)別于其他地方年畫套色印刷的一大特征；另一個(gè)特點(diǎn)就是特別講究要做到以情寓意，以意補(bǔ)彩，以彩塑形，以形豐像，以像傳神。其實(shí)，每個(gè)畫師都有自己的風(fēng)格，每一件作品都有自己的特色，但在一件作品成功的背后，每道工序都馬虎不得。” 經(jīng)過15年的努力，2007年10月，胡光葵被四川省文化廳命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目綿竹木版年畫的代表性傳承人。得到這項(xiàng)榮譽(yù)后，他更加感覺到自己肩上的責(zé)任重大。 傳承：攻堅(jiān)克難勇創(chuàng)新 時(shí)代在發(fā)展，如果不能在傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，為其注入新的元素，讓其煥發(fā)新的活力，恐怕這門古老的藝術(shù)之花是會(huì)漸漸枯萎的。這是胡光葵經(jīng)常思考的一個(gè)問題。 胡光葵對(duì)記者說：“作為一種技藝，綿竹年畫需要生存和發(fā)展，但它又是一種非遺技藝，其藝在人身上，人有壽命，傳承者一旦去世，其藝也將隨之而去，這就需要有所傳承，使之收徒授藝，代代相傳，生生不息。然而客觀地講，傳承中有進(jìn)步和提高的一面，也有消失或淡化的一面。特別是在思想觀念上，是固守傳統(tǒng)，一直不變，還是吸收傳統(tǒng)，消化創(chuàng)新呢？我選擇了后者。” 要做到在傳承中創(chuàng)新并非易事。胡光葵對(duì)記者說：“在一代代年畫老藝人的探索總結(jié)下，綿竹年畫的創(chuàng)作和繪畫都有一些較為成熟的口訣流傳下來，像‘一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳’。‘一黑’即先印黑線版，‘二白’就是用白粉填人物的手、臉以及袖口等處，‘三金黃’是指用透明的金黃色涂鎧甲、頭盔及其他金屬裝飾部分；而‘五顏六色’即指用桃紅、洋紅、黃丹、佛青、品蘭、品綠等色彩渲染服飾。這些都是固定的東西。那什么是創(chuàng)新呢？就是在學(xué)習(xí)傳承好原有的基礎(chǔ)上有所突破和發(fā)展，不然一切都是無源之水，無本之木，突破和發(fā)展也就無從談起。那如何才能在前人的基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新呢？我開始了大膽的嘗試，并取得了一些進(jìn)展。” 胡光葵向記者介紹了綿竹年畫中最具代表性的一對(duì)門神（秦瓊和尉遲恭）的故事，他說秦瓊，字叔寶，尉遲恭，字敬德，兩人是唐初大將。在《三教搜神大全》里這樣記載：“唐太宗不豫。寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼號(hào)，唐太宗以告群臣。秦叔寶出班奏曰，‘愿同尉遲恭戎裝立門以伺’。太宗準(zhǔn)奏，夜果無警。后來，唐太宗就請(qǐng)畫師繪二將真容，懸于宮門左右。后世沿襲，就成為門神的來源。”胡光葵在前人留下的這對(duì)經(jīng)典作品門神基礎(chǔ)上，加入了中國(guó)畫中水墨的因素，使得改進(jìn)后的作品看上去更具威嚴(yán)和氣勢(shì)。? 據(jù)了解，胡光葵開始把水墨畫的形式融入年畫時(shí)有人提出質(zhì)疑，有的說他是瞎胡鬧，也有的說他把老祖宗留下的好東西糟蹋了，但胡光葵并不辯解。他說：“我不但是在形式上進(jìn)行了探索，比如把水墨融入年畫創(chuàng)作中，而且還在原有的傳統(tǒng)年畫題材上進(jìn)行了大膽改變，比如《老鼠嫁女》等作品，并創(chuàng)作了大量的新年畫，如《一子多福》《知足常樂》《圓夢(mèng)之歌》等。我想，只要能讓年畫有一點(diǎn)點(diǎn)提升和發(fā)展，我都要盡自己百分之百的努力去干，這是我的責(zé)任，也是我的追求。”一天、兩天，三個(gè)月、四個(gè)月，五年、六年……終于，他的堅(jiān)持得到了專家和觀眾的認(rèn)可：2009年綿竹年畫作品《和合圖》榮獲“四川省工藝美術(shù)精品暨旅游紀(jì)念品匯報(bào)展”金獎(jiǎng)、2012年《綿竹年畫手繪門票》榮獲“2012年四川省工藝美術(shù)精品展”金獎(jiǎng)、2015年作品《清廉一生》榮獲“看四川——民間文藝創(chuàng)作工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、2017年《手工年畫扇》榮獲“‘太陽神鳥杯’天府·寶島工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”金獎(jiǎng)……經(jīng)過胡光葵的探索創(chuàng)新，現(xiàn)在的綿竹年畫不但具有喜慶、熱烈的特點(diǎn)，而且還由于加入了水墨的元素，使其看上去更加清新、厚重。 如何讓綿竹年畫與老百姓走得更近，讓年畫不只是在春節(jié)時(shí)才被人們想起呢？胡光葵又有了新的目標(biāo)。 發(fā)展：喜逢盛世煥新彩 綿竹木版年畫的代表作《迎春圖》，被譽(yù)為四川的《清明上河圖》，作者是清代綿竹年畫畫師黃瑞鵠。這套作品以清代綿竹縣城為背景，真實(shí)再現(xiàn)了清代綿竹人迎春、報(bào)春、游春、打春的古老民俗和滿城迎春游城熱鬧非凡的盛況，表現(xiàn)了豐富多彩的民間音樂、舞蹈、戲劇、雜耍等慶祝活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)。胡光葵對(duì)這幅作品也極為喜歡，1996年將其復(fù)制放大成一幅長(zhǎng)卷畫在綿竹年畫博物館展出。 2017年1月20日（農(nóng)歷臘月二十三日），第十六屆綿竹年畫節(jié)準(zhǔn)時(shí)舉行，在這次年畫盛會(huì)上，有一個(gè)節(jié)目讓人眼前一亮，文化氣息濃厚，這個(gè)節(jié)目就是在胡光葵參與和當(dāng)?shù)卣邉澓徒M織下完成的。它是由600多名當(dāng)?shù)孛癖娊M成的“真人版”《迎春圖》，這個(gè)節(jié)目完全按照年畫長(zhǎng)卷上的人物、場(chǎng)景和順序排練而成，深受老百姓的歡迎，使年畫文化得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)。2018年2月8日（農(nóng)歷臘月二十三日），第十七屆綿竹年畫節(jié)上再次重現(xiàn)。胡光葵說：“在城市化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化既要充分保護(hù)，又要合理開發(fā)，這樣它才能持續(xù)發(fā)展。保守的保護(hù)，自我封閉的保護(hù)，與世隔絕的保護(hù)，不符合文化的發(fā)展規(guī)律，又與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相背馳。近年來，經(jīng)過我們的不懈努力、創(chuàng)新發(fā)展，相繼開發(fā)出了刺繡年畫、陶版年畫、年畫服裝、年畫玩具等系列產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不但進(jìn)入收藏、研究領(lǐng)域，更多的作為禮品和生活實(shí)用品進(jìn)入了消費(fèi)市場(chǎng)。使年畫不再是只有過年時(shí)才能使用，真正走進(jìn)了老百姓的日常生活。” 多年來，綿竹年畫博物館持續(xù)開展了“年畫進(jìn)校園”活動(dòng)，走進(jìn)大、中、小學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化，進(jìn)行綿竹年畫傳承教育，并常年堅(jiān)持開設(shè)免費(fèi)培訓(xùn)班，這些都對(duì)綿竹年畫的傳承和發(fā)展起到了積極作用。 “文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連。”胡光葵最后對(duì)記者說：“世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銘刻在我們極具民族特征的元素和符號(hào)里，它代表了我們民族的文化印記，代表著我們民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。綿竹年畫創(chuàng)新的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停下來，我們有自信把它傳承好、發(fā)展好，讓它以更具活力的形象和老百姓的生活緊密聯(lián)系在一起，讓綿竹年畫裝點(diǎn)起人們每一個(gè)幸福、吉祥、紅火的日子！” 原載于《中國(guó)檔案報(bào)》2018年2月9日 總第3180期 第一版
《雙揚(yáng)鞭》（秦瓊、尉遲恭）
《一子多福》
《清廉一生》
